Święto Bożego Ciała po ewangelicku

[Tomasz]

"Także luteranie powinni obchodzić Boże Ciało, jednak nie z procesjami, a poprzez nabożeństwa – przekonuje liturgista i luterański duchowny ks. Jürgen Diestelmann, autor publikacji naukowych poświęconych odnowie życia liturgicznego w luteranizmie. Dienstelmann uważa, że sytuacja od czasów reformacji diametralnie się zmieniła, gdyż dla rzymskich katolików Boże Ciało nie jest już „młotem na heretyków”. Luteranom przypomina, iż jest ono częścią ich dziedzictwa, mimo iż dawno zapomnianego"

Polecam lekturę artykułu http://www.ekumenizm.pl/content/article/20120607230416723.htm.

Co o tym sądzicie ?

[MichałG]

"Słusznie też, dla dobra sprawy, usunęliśmy święto Bożego Ciała z naszego Kościoła, bo jest ono okropnością dla Boga, hańbą dla jego świętego Sakramentu, a dla nas niepowetowaną szkodą." Marcin Luter

[Tomasz]

Oczywiście, że "Boże Ciało" w wydaniu rzymskim z procesją i adorowaniem Eucharystii jest dla nas nie do przyjęcia. Ks. Jürgen Diestelmann wskazuje tutaj na nieco inną formę obchodzenia tego święta.

[Jonah]

Święto Bożego Ciała wiąże się ściśle z dogmatem o transubstancjacji (sobór laterański IV, 1215; zaczęto je obchodzi wkrótce potem) i zanikiem praktyki częstego przystępowania do Sakramentu Ołtarza. Według nauki o transsubstacjacji, po konsekracji Chleb i Wino na trwałe przemieniają się w Ciało i Krew, nie są już Chlebem i Winem; konsekrowana Hostia więc staje się, hm, „bogiem” (?). Dlatego należy jej się boski kult, adoracja. Co prawda, niektórzy luteranie uznają obecność Chrystusa w Eucharystii także poza nabożeństwem (godna uwagi jest praktyka wczesnego Kościoła zanoszenia Komunii chorym), ale nauka o unii sakramentalnej zapobiega dziwacznym formom kultu.Trudno jest czcić chleb i wino, nawet jeśli ukryty jest w/z/pod Chrystus. Zresztą Ciało i Krew oznacza całą Osobę, przyjmujemy zatem całego Chrystusa, a nie, o zgrozo, Jego kawałek, jak to wynikałoby z cudów eucharystycznych, np. podobno w Buenos Aires ustalono, że Hostia to fragment tkanki z serca mężczyzny.

To święto jest też wyrazem swoistej klerykalizacji Kościoła. Bowiem ukształtowała się na Zachodzie nieciekawa praktyka, według której celebrans przyjmuje Komunię a wiernym wystawia się Hostię do adoracji. To oczywista perwersja, bo dary przeznaczone są do spożycia.

Myślę, że dla refleksji nad tajemnicą eucharystycznej obecności Chrystusa wystarczy Wielki Czwartek.

[Tomasz]

Przyznaję, że mam tutaj bardzo mocno mieszane uczucia. Jak powiedziałem wcześnie - adoracja w wydaniu rzymskim nie wchodzi absolutnie w rachubę.
Zakładając teoretycznie, że święto "Bożego Ciała" miałoby być obchodzone po luterańsku, można by je określić jako "Święto Sakramentu Ołtarza". Tylko, jak słusznie zauważył Jonah - takie święto obchodzimy faktycznie w Wielki Czwartek.

[MichałG]

Ustanowienie święta Bożego Ciała łączy się z rzekomymi objawieniami Julianny z Cornillon i rzekomym cudem eucharystycznym w Bolsenie. Nie wydaje mi się, by objawienia prywatne i cuda eucharystyczne były tym, co luteranie powinni jakoś szczególnie pielęgnować.

O ile jestem sceptyczny wobec "oczyszczania" Kościoła Luterańskiego z wszystkiego, co może skojarzyć się z katolicyzmem, o tyle nie widzę najmniejszego sensu obchodzenia tego akurat święta.

[albercik]

adoracja w wydaniu rzymskim nie wchodzi absolutnie w rachubę.

Adoracja postaci Eucharystyczych nie ma sensu. To tak samo np jak by w noc poślubną z żoną grać w karty zamiast... Najważniejszą formą adoracji postaci eucharystycznych jest jej godne przyjmowanie. Jezus podczas ostatniej wieczerzy nie zostawił nakazu adoracji ale spożywanie.

[Jakub]

Pełna zgoda!

Gdzieś kiedyś czytałem, już nie pamiętam bo to lata temu było, że dla luteran jedynym miejscem na adorację eucharystyczną jest Liturgia Eucharystyczna, a jej głównymi wierzchołkami Słowa Ustanowienia i Dystrybucja Sakramentu.

Swoją drogą wiele pięknych zwyczajów adoracyjnych posiada luteranizm na świecie. Kiedy w Czeskim Cieszynie był pastor S. Matzke z Kościoła Staroluterańskiego (SELK) w Niemczech, zwróciłem uwagę na to, że kiedy trzymał kielich w czasie dystrybucji to trzymał go wysoko w takim geście uwielbienia i dziękczynienia.

W Polsce gdzie niegdzie - np w mojej parafii Św Trójcy w Warszawie, praktykowane jest klęczenie przez księdza w czasie Ojcze Nasz. A w tym miejscu Ojcze Nasz stanowi integralną część modlitwy eucharystycznej.

[Jacek]

Zgadzam sie w pelni z Jakubem, ze podczas udzielania sakramentu komuni nalezy sie najwyzsza czesc, i jest to okazywane przez ksiedza poprzez kleczenie, albowiem w oplatku i winie jest realna obecnosc ciala i krwi Pana Jezusa, tutaj na zachodzie nawet w kosciolach czy to protestanckich czy katolickich, jedni klecza drudzy stoja podczas komuni, obydwa rozwiazania sa sluszne.

[skomplik]

Dzisiaj na TVP2 był program o Ołtarzach w różnych tradycjach chrześcijańskich.
Duchowny luterański powiedział że poza spożywaniem nie ma sakramentu, nawet podał łacińską definicję, coś w rodzaju:
extra usum nulla sacramentum; nie wiem, jakoś tak, trzeba by to jeszcze sprawdzić.

Czyli w KEA po konsekracji hostia znowu jest niekonsekrowaną hostią?